战国兰斯一周目详细策略 战国兰斯一周目攻略

摘要：一、战国兰斯一周目详细攻略 正史路线对其后所以 选择放弃五十六、兰、谦信路线。 ·正史路线所以 五十六路线里头所以 不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫台湾柠檬，这种极酸的野山橘）,战国兰斯一周目详细策略 战国兰斯一周目攻略

一、战国兰斯一周目详细攻略

正史路线对其后所以 选择放弃五十六、兰、谦信路线。 ·正史路线所以 五十六路线里头所以 不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫台湾柠檬，这种极酸的野山橘）所以 第三次 反复是有回合数后是有会即将进入魔王路线。

[分歧点] ·被破坏4个“瓢箪”而后，第五个被破坏而后触发上衫做的事件（之上会明确的写着上杉ルート）所以 是有会第三次 出现天照（ハチマキ）到来做的事件由此即将进入上衫路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏而后可完成兰做的事件并清除掉石油穴所以 ，兰路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏后就第三次 出现小香香被绑架失踪事件 →不搜索所以 是有回合数后game over →选「香姫を探す」都没正史路线 →选「香姫を探したが」都没五十六路线（外加二周目后也要跟山本H过） 甭管是香的失踪罢了谦信路线、兰路线的明确外加，小游戏都将即将进入剧情后半。 ·某人路线对其后可在而后新小游戏里选择放弃该方势力的人物角色从一而后就立即加入。事件技术方面所以一而后看不着事件触发，都没立即加入的将领亲密度不着靠大幅提高，我本人亦未尝试如果可大幅提高与此与此同时当你而后赢得许多武将时会带来说哪些 后果。

[五十六路线] 当岛津及独眼流与此同时的势力基本上灭亡所以 降服后事件而后对其。 基本上跟正史路线像是，罢了所一是倾国参与者做的事件自动第三次 出现罢了。 必要做的事件基本上自动第三次 出现。

[谦信路线] 由谦信做的事件、帝王竞赛而后，即将进入谦信路线。 即将进入谦信路线后会第三次 出现事件令谦信等级降到1（……），此后每一次一次对话长2级，40级后就都没对话升级优化了，靠这些以此往上练。 武田还未打下所以 在与马场可完成单挑而后不着靠攻下。 是有回合数后会带来武田领地里第三次 出现事件，所以 与马场单挑。 是有回合数后会带来出云地域第三次 出现事件，所以 与カズヒサ（所以 是其历史之上岛津义久……）单挑。 与此与此同时早就又成你部下的也要竞赛成员所以 顺势单挑。 都没又成部下的人物角色第三次 反复是有回合会被ザビエル（魔王）打倒。 ザビエル先到100点所以 game over 谦信先到100点所以 则又成“帝”，基础技能由“军神之威光”升级优化到“帝之威光”（一出场扣掉敌方2点行动力……） 而后，与此同时魔军与此同时的势力所以 顺势对其地域事件降服。与此与此同时就算打下魔军一块地盘魔军即会被消灭。 魔军溃败后ザビエル就去大蛇这里，邪马台的迷宫所以 即将进入。 这而后5回合之内甭管所以 game over。

二、传奇霸业轮回子系统说哪些 玩 轮回子系统玩法攻略

您好，一是是传奇霸业最新的发展轮回子系统玩法攻略~

1、人物角色等级大幅提高到110级可直接即将进入轮回子系统，即将进入新的发展霸业之路。

2、点击“修炼”按钮可直接大幅提高轮回阶层，赢得能力强大强多大轮回属性加成。

3、修炼所以 消耗轮回修为。等级大于等于111级可直接降级兑换轮回修为，每日兑换无次数限制。曩昔 轮回修为不着靠对其兑换赢得，不着靠从商城再购买。

期望能帮到您。

三、何为业力、轮回、十二因缘、三法印？

【业力】

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【轮回】

（术语）众生无始多来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：‘以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣手机游戏下载中，备受诸苦毒。’心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。’观佛三昧经六曰：‘三界众生，轮回六趣，如旋火轮。’身观经曰：‘循环三界内，犹如汲井轮。’观念法门曰：‘生死凡夫罪障深重，轮回六道。’Samsa%ra。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【十二因缘】

（术语）Dva%das/a%iga Pratityasamutpa%da，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidya%，曩昔世无始之烦恼也。二、行Sam%ska%ra，依曩昔世烦恼而作之善恶细分行业也。三、识Vijn^a%na，依曩昔世之业而受现世受胎又成念也。四、名色Na%maru%pa，在胎三个中心身渐发育之位也。名者心法，心法都没以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sad!a%yatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此当中五位，(参见:五意)。六、触Spars/a，二三岁间所以 事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedana%，六七岁而后渐对事物识别苦乐而感受感受体验之之位也。八、爱Tr!s!n!a%，十四五岁而后，生种种强盛爱欲之位也。九、取Upa%da%na，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生Ja%ti，即依早就之业于未来发展受生之位也。十二、老死Jara%maran!a，于来世老死之位也。当中无明与行二者，即惑业之二，属曩昔世之因，识名色六处触受五者属缘于曩昔惑业之所以受之早就果，是过现一重之因果也。又爱取二者为早就之惑，有则为早就之业也，缘于此惑业早就之所以感未来发展之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见早就之惑（爱取）、业（有），由早就之苦果（识乃至受）而生，则知曩昔之惑（无明）、业行亦从曩昔之苦果而生，既见早就之苦果（识乃至受）生早就之业（有），则亦知未来发展之苦果（生老死），生未来发展之业。上溯之，则曩昔之惑业，更从曩昔之苦果而来，下趁之则未来发展之苦果更生未来发展之惑业，曩昔无始，未来发展无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。当中共计因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支常常果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。

┌1 无明 （贪嗔痴等烦恼）─────（惑）

┌曩昔二因─┤

│ └2 行 （造作诸业）───────（业）

│ ┌3 识 （业识投胎）───────（苦）

│ │4 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）

│早就五果─┤5 六入 （长成眼等六根人形）───（苦）十二因缘 │ │6 触 （出胎与外境接触）────（苦）

与 ─┤ └7 受 （与外境接触生苦乐感受感受体验）─（苦）

三世因果 │ ┌8 爱 （对境生爱欲）──────（惑）

│早就三因─┤9 取 （追求造作）───────（惑）

│ └10 有 （成业因能招未来发展果报）──（业）

└未来发展二果─┌11 生 （再受未来发展五蕴身）────（苦）

└12 老死 （未来发展之身又渐老而死）──（苦）

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【三法印】

（名数）那一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有手机游戏下载迁流之义，谓有为法。言那一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言那一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅槃寂静印，言涅槃之法。灭那一切生死之苦而为无为寂静。是涅槃寂静印也。智度论二十二曰：‘佛法印的这种：一者那一切有为法念念生灭皆无常，二者那一切法无我，三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相何为无相。’玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但的一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】